НАКАЗНАЯ ПАМЯТЬ

«НАКАЗНА`Я ПА`МЯТЬ» царя Ивана IV казанскому архиепископу Гурию 1555, первая в истории России инструкция по проведению христианизации нерусских народов. После завоевания Казанского ханства, одной из целей которого была борьба против ислама и исповедовавших его казанских татар, православная церковь развернула здесь активную миссионерскую деятельность. Христианизация местного мусульманского и языческого населения должна была способствовать формированию его лояльности и идеологическому подчинению новым властям. С этой целью в 1555 году была образована Казанская епархия во главе с архиепископом Гурием. Он получил от Ивана IV и митрополита Макария «Наказную память», в которой были даны конкретные указания по организации миссионерской работы в Казанском крае. Эти рекомендации, очевидно, являлись осмыслением опыта взаимоотношений с местными народами в условиях освободительного движения на территории бывшего Казанского ханства.

Во избежание жёсткого противостояния с ними в религиозной сфере, что могло усилить их непокорность и негативно сказаться на положении в крае, «Наказную память» апеллировала к добровольному обращению в православную веру. Поэтому в отношении татар предписывалось действовать «кротостию», «...разговаривая с ними тихо с умилением: жестокостию... не говорити», «...приводити их любовью на крещение, а страхом... никак не приводити». После крещения «лутчие» из них должны были находиться при Архиерейском доме. Часть татар было велено «роздавати крестити» по монастырям. Новокрещёных, а также татар-мусульман, обращавшихся к архиепископу с просьбами, он должен был приглашать к трапезе, поить «квасом» и «мёдом». «Наказную память» предписывала вести миссионерскую работу и среди провинившихся татар, которые убежали от «опалы» властей к Гурию. Таких татар, если они изъявляли желание креститься, разрешалось оставлять у архиепископа, не выдавая воеводам; содержать этих новокрещёных в Казани, «на старой... пашне и... ясаку», либо, в случае возможной «измены», отсылать в Москву. Гурию также рекомендовалось ходатайствовать перед властями за осуждённых татар по просьбе других татар; вступаться за них, даже если «челобитья не будет». Надежда на добровольный переход мусульман в православие не оправдалась, что в конце 16 века вызвало усиление насильственной христианизации народов Среднего Поволжья. Кроме организации миссионерской работы в крае, Гурию надлежало пресекать случаи «безчиния» по отношению к «закону хрестьянскому» со стороны местного населения («во всяких людях»), прежде всего воевод и «детей боярских», используя увещевания, запреты и обращения к царю. Гурий был облечён широкими полномочиями: главенство в решении духовных дел; совместное обсуждение с воеводами государственных дел; в некоторых случаях (если в «городе небрежно») вмешательство в деятельность светской администрации.